Sifat 20

Ada ustaz cakap sapa yang tidak mengaji/belajar sifat 20 nie dia berdosa dan solat tidak sah? betul ke?
Mari kita dengar video dibawah nie..

Video 1


ada lagi

Video 2


nak lagi dr ustaz Shofwan Badrie.
Video 3


Dari Dr.Asri Zainul Abidin
Video 4


Video 5

Ikut Dalil dan Fakta

Apa sahaja pandangan tentang Islam yang menyanggahi al-Quran atau as-Sunnah atau asas-asas kemaslahatan yang digariskan oleh syariah adalah tertolak tanpa mengira siapa pun tokohnya.Maka pendapat setiap orang sekalipun dia mufti, atau tuk guru atau ustaz, boleh diterima atau ditolak kecuali al-Quran dan as-Sunnah. Pendapat sesiapa pun (meskipun ulama besar) berhak untuk dipertikaikan selagi tidak menepati nas-nas al-Quran dan as-Sunnah.Tiada siapa pun yang maksum dalam Islam melainkan rasul yang diutuskan. Setiap pandangan agama oleh seorang tokoh atau ustaz bukan semestinya ditelan bulat-bulat. Firman Allah SWT:

Maksudnya:
Dan janganlah engkau mengikut apa yang engkau tidak mempunyai pengetahuan mengenainya; sesungguhnya pendengaran dan penglihatan serta hati, semua anggota itu tetap akan ditanya tentang apa yang dilakukannya. (Surah al-Israa' 17:36)
- Rujuk buku Mengemudi Bahtera Perubahan Minda, karya Dr. Mohd Asri Zainul Abidin, ms. 2

Taklid Buta Kepada Amalan Tradisi:

Kebanyakan amalan bid'ah yang masih diamalkan oleh umat Islam di negara ini merupakan amalan yang diwarisi daripada generasi terdahulu. Malah tidak dinafikan bahawa terdapat amalan-amalan kita yang dipengaruhi fahaman agama hindudan anisme yang dianuti kaum melayu sebelum kedatangan Islam. Amalan-amalan ini telah dicampuradukkan dengan ibadah-ibadah dalam Islam.

Sebagai contoh, amalan memperingati arwah setelah 7hari, 40hari, 100hari selepas kematian mempunyai unsur agama hindu. Amalan ini lalu ditamnah denhan zikir-zikir serta bacaan al-Quran agar kelihatan seperti sebahagian daripada ajaran Islam. Oleh kerana amalan tersebut telah sebati dalam masyarakat, maka ramai antara kita yang menganggap amalan-amalan tersebut tidak bertentangan dengan syarak. Malah ada yang menyangkakan sebahagian daripada sunnah yang diajar oleh Rasulullah s.a.w dan termasuk dalam ajaran Imam al-Syafi'e.

Kenyataan 'kami hanya menerima amalan turun-temurun daripada nenek moyang kami dan menolak pendapat yang bertentangan dengannya' juga bertentangan dengan ajaran Islam. Malah, ia bukan cara amalan nenek moyang yang diwarisi secara turun-temurun merupakan budaya masyarakat jahiliah yang pernah diperangi oleh Rasulullah s.a.w.

Ternyata budaya taklid buta dan amalan bid'ah merupakan dua perkara yang tidak dapat dipisahkan. Amalan bid'ah sering terjadi kerana sikap taklid buta. Taklid adalah mengamalkan sesuatu perkara atau mengikut sesuatu pendapat tanpa mengetahui dalil yang menyokong amal atau pendapat tersebut.

Sikap taksub yang terdapat pada diri mereka ini menjadikan amalan bid'ah yang dipegang sukar untuk ditinggalkan. Seringkali seseorang bertaklid buta kepada individu yang mereka hormati atau mereka anggap memiliki ilmu agama yang tinggi. Demikian yang terjadinya amalan-amalan bid'ah tersebut. Kebiasaannya, ia amalan-amalan seseorang yang dianggap tokoh agama walaupun pada hakikatnya dia masih jahil dalam banyak ilmu-ilmu berkaitan Islam.

Taklid buta timbul akibat sikap mengambil mudah dalam uruasn agama dan malas untuk mendalami ilmu agama. Oleh itu, jalan pintas yang lebih mudah adalah dengan menurut sahaja pandangan-pandangan yang telah sebati dalam masyarakat.

Begitu juga dengan mereka yang melakukan amalan bid'ah. Glongan ini lebih cenderung untuk menganbil jalan mudah dalamn hal-hal keagamaan, iaitu dengan menerima bulat-bulat sesuatu amalan tanpa usul periksa. Kedua-dua golongan tersebut adalah golongan yang malas mengkaji.

Oleh kerana eratnya ikatan antara taklid dan bid'ah, maka kita akan dapati mereka yang mengamalkan bid'ah pasti mempunyai sikap suka bertaklid buta. Begitu juga mereka yang suka berlaklid buta, mereka pasti akan cenderung untuk melakukan amalan-amalan bid'ah.

Mari kita perhatikan kaedah yang betul berhubung ibadah adalah:

"Hukum asal bagi segala ibadah itu adalah haram(untuk melaksanakannya) kecuali terdapat dalil yang mensyariatkannya daripada al-Quran dan as-Sunnah."

Menurut Syeikh al- Islam Ibn Taymiyyah r.h pula menyebut dalam kitabnya Majmu' al-Fatawa, jilid 31, ms 35:

"Semua ibadah dan ketaatan bagi mendekatkan diri kepada ALLAH adalah berdasarkan dalil daripada Kitabullah (al-Quran) dan as-sunnah RasulNYA. Seseorang tidak boleh menjadikan sesuatu perbuatan sebagai ibadah untuk mendekatkan diri kepada ALLAH selagi tidak ada dalil syarie (membolehkan ibadah tersebut)."
- Rujuk buku Bid'ah Hasanah tokok tambah amalan Rasulullah, karya Mohd Yaakub Mohd Yunus, ms. 59-65

Hadith Rejab Bulan Allah, Sya’ban Bulan Nabi, Ramadan Bulan Umatku.

Soalan: Saya keliru mengenai hadith yang selalu disiarkan oleh media kita apabila datang bulan Rejab dan Sya’ban:“Rejab bulan Allah, Sya`aban bulanku dan Ramadhan bulan umatku”, ada kata sahih, ada kata bukan, tapi ramai juga penceramah yang selalu baca. Apakah kedudukan hadith ini sebenarnya?

Jawapan: Ini adalah hadith palsu yang direka oleh Ibn Jahdam. (lihat: Ibn Qayyim al-Jauziyyah, al-Manar al-Munif fi al-Sahih wa al-Dha`if, m.s. 95, Syria: Maktab al-Matbu`at al-Islamiyyah)

Nama penuhnya Ibn Jahdam ialah `Ali bin `Abdillah bin Jahdam al-Zahid. Beliau meninggal pada tahun 414H. Beliau adalah seorang guru sufi di Mekah. Dia juga dituduh membuat hadith palsu mengenai solat Raghaib (iaitu solat pada jumaat pertama bulan Rejab). (lihat: al-Imam al-Zahabi, Mizan al-`Itidal fi Naqd al-Rijal,. 5, m.s. 173,Beirut: Dar al-Kutub al-`Ilmiyyah).

Sebab itulah al-Imam Ibn al-Salah (meninggal 643H) menyebut:

Ada beberapa golongan yang membuat hadith palsu, yang paling bahaya ialah puak yang menyandarkan diri mereka kepada zuhud (golongan sufi). Mereka ini membuat hadith palsu dengan dakwaan untuk mendapatkan pahala. Maka orang ramai pun menerima pendustaan mereka atas thiqah (kepercayaan) dan kecenderungan kepada mereka. Kemudian bangkitlah tokoh-tokoh hadith mendedahkan keburukan mereka ini dan menghapuskannya. AlhamdulilLah. (Ibn al-Salah, `Ulum al-Hadith, m.s. 99, Beirut: Dar al-Fikr al-Mu’asir)

Golongan penceramah, imam, khatib, dan media massa hendaklah berhati-hati agar tidak menjadi agen penyebaran hadith-hadith palsu mengenai amalan-amalan yang dikatakan disunatkan pada bulan-bulan tersebut. Kata al-Imam Ibn Qayyim al-Jauziyyah (wafat 751H):

Hadith-hadith mengenai solat Raghaib pada jumaat pertama bulan Rejab kesemuanya itu adalah palsu dan dusta ke atas Rasulullah s.a.w. Begitu juga semua hadith mengenai puasa bulan Rejab dan solat pada malam-malam tertentu adalah dusta ke atas Nabi s.a.w. Demikian juga hadith-hadith mengenai solat pada malam Nisfu Sya`aban (kesemuanya adalah palsu). Solat-solat ini direka selepas empat ratus tahun munculnya Islam (Ibn al-Qayyim, al-Manar al-Munif, m.s. 95-98).

Allah Lebih Mengetahui
Dr. Mohd Asri Zainul Abidin

Dr Yusuf al-Qaradawi ada mengulas tentang amalan malam Nisfu Syaaban dengan katanya:

“Tidak pernah diriwayatkan daripada Nabi s.a.w. dan para sahabat bahawa mereka berhimpun di masjid untuk menghidupkan malam nisfu Syaaban, membaca doa tertentu dan solat tertentu seperti yang kita lihat pada sebahagian negeri orang Islam. Bahkan di sebahagian negeri, orang ramai berhimpun pada malam tersebut selepas maghrib di masjid. Mereka membaca surah Yasin dan solat dua raka`at dengan niat panjang umur, dua rakaat yang lain pula dengan niat tidak bergantung kepada manusia, kemudian mereka membaca do`a yang tidak pernah dipetik dari golongan salaf (para sahabah, tabi`in dan tabi’ tabi`in). Ianya satu doa yang panjang, yang menyanggahi nas-nas (al-Quran dan Sunnah) serta bercanggahan dan bertentangan pula isi kandungannya…perhimpunan (malam nisfu Syaaban) seperti yang kita lihat dan dengar yang berlaku di sebahagian negeri orang Islam adalah bidah dan diada-adakan. Sepatutnya kita melakukan ibadat sekadar yang dinyatakan dalam nas. Segala kebaikan itu ialah mengikut salaf, segala keburukan itu ialah bidah golongan selepas mereka, dan setiap yang diadakan-adakan itu bidah, dan setiap yang bidah itu sesat dan setiap yang sesat itu dalam neraka” (Dr. Yusuf al-Qaradawi, Fatawa Mu`asarah, 1/382-383, Beirut: Dar Uli al-Nuha, Beirut).

Kuburan

Larangan dari Rasulullah S.A.W

1.) Dari Jabir radhiyallahu 'anhu, dia berkata;
"Rasulullah s.a.w telah melarang kubur dikapur (di simen), dijadikan tempat duduk,
dan juga didirikan banggunan diatasnya"

(Hadith Riwayat Imam Muslim)

Hadith yang lain Rasulullah s.a.w bersabda;

2.) Menurut Imam Syafi'e : Bersolat dimasjid yang ada kubur, didalam, diluar, dipersekitaran adalah dilarang dan haram hukumnya.

(Hadith sahih riwayat Muslim, Abu Daud, Ahmad, Nasai'i dan Tirmizi)

3.) Dari Anas r.a berkata:
"Sesungguhnya Nabi s.a.w melarang mandirikan solat diantara kubur-kubur (surau,masjid)

(Hadith sahih riwayat Al- Bazzar)

4.) Dari Abu Hurairah r.a berkata:
- larangan duduk/menyangkung diatas kubur (haram)
- larangan tulis diatasnya, mengucup, disapu, membawa kemenyan, menghidupkan lampu.
- larangan solat menghadap kubur.
- larangan membawa makanan dikubur.
- larangan menangis dikubur.
(Hadith riwayat Muslim)

5.) Diharamkan oleh syarak dan fatwa Imam Syafi'e r.h;
"Menghias,membuat batas meninggikan tanah diatas kubur(hanya boleh sejengkal), memayungkan, mendirikan kubbah, banggunan dan mengecat kubur"

6.) Dari Abu Hurairah r.a berkata;
"Rasulullah s.a.w bersabda: Janganlah kamu jadikan kuburku tempat berhari raya"
(H/R Ahmad dan Abu Daud)